قناعت، عزت نفس و دوری از دنیا رمز پیروزی پیامبران الهی بود 1402/10/11

1 عزت نفس و 1 از 1 رمز 1 1 1 بود

زمانی که حضرت موسی (ع) بر فرعون وارد شدند، با او شرط کردند؛ اگر میخواهی ملک و عزتت دوام داشته باشد، باید به خدا ایمان بیاوری و فرعون در پاسخ با تمسخر به اطرافیانش گفت اینان برای من شرط میگذارند؛ فرعون با توجه به تکبر، غرور، ثروت و قدرتی که در اختیار داشت، وضع فقیرانه حضرت موسی را مسخره میکرد.یکی از بهانههای فرعون و طاغوتیان در مواجهه با انبیای الهی، همین فقدان ثروت و شوکت و نبود طلا و جواهرت بود؛ چرا که اینان طلا، جواهرات، ثروت و قدرت را از همه چیز با عظمت تر میبینند.امیرالمومنین علی علیه السلام میفرمایند؛ خداوند متعال اگر میخواست میتوانست زمانی که پیامبری را به رسالت مبعوث میکند، طلاها و گنجهای ناب زمین و باغهای بزرگ را در اختیار او قرار دهد.امام علی علیه السلام در ادامه خطبه قاصعه بر این نکته تأکید میکنند که ایمان به پیامبری که گنجها و طلاهای ناب و حیوانات زمین در اختیارش باشد، ارزشی ندارد؛ چرا که این ایمان، ایمان به طلا، نقره و ثروتهای دنیا و جبروتهای ساختگی است.طاغوتهای عالم هیچ گاه نفوذ معنوی در دل مردم نداشتند و همواره با ثروت و قدرت خود را در دل عدهای دنیازده و دنیاپرست جای دادند.وقتی حضرت موسی (ع) و هارون برای دعوت فرعون به یکتاپرستی رفتند، کسی او را به کاخ فرعون راه نمیداد؛ تا اینکه فرعون از احوالات حضرت موسی (ع) با خبر شد و برای خنده، سرگرمی و دست انداختن حضرت موسی (ع) اذن ورود داد. والا فرعون کسی نبود موسی و هارون را بپذیرد.اگر پیامبری مبتنی بر شکوه و عظمتهای ظاهری دنیا و مال و ثروتهای زمینی به رسالت مبعوث میشد، ایمان آوردن به او ارزشی نداشت؛ آزمون الهی محقق نمیشد، پاداش دادن به خوبان معنا نمییافت و وعدههای الهی فایدهای نداشت؛ هنر این است که انسان به کلام انبیا ایمان بیاورد نه قدرت و شکوه ظاهری ایشان.گرمای طاقت فرسا و سخت سرزمینی که کعبه در آن قرار دارد، خود آزمونی الهی است تا انسان فقط و فقط بیت الله و خدا را ببیند.انبیای الهی صاحبان قدرت در اراده هستند و با ارادهای پولادین در مقابل دشمنانشان که از نزدیکترین افراد به ایشان بودند، ایستادند.عالمان ربانی که وارثان پیامبران الهی هستند، نفوذشان در میان مردم باید با کلام و معنویت و اراده پولادینشان باشد نه با تظاهر به قدرت، ثروت و جبروت ظاهری؛ بزرگان ما در طول تاریخ اینگونه دلهای مؤمنین را به سمت خدا هدایت نمودند.اگر انبیای الهی قدرتهای استثنایی و نیروهای فوق العاده و ملک وسیعی داشتند؛ ایمان به ایشان کاری نداشتند و فوری همه به ایشان ایمان میآوردند.عمل به چهل حدیث اخلاقی امام خمینی (ره) مسیری روشن برای ساختن زندگی ایمانی است.امام صادق علیه السلام در روایتی میفرمایند؛ اگر کسی خودش را از دیگران بهتر بداند، جز مستکبرین است. حجتالاسلام حسینی قمی

فلسفه و فقه اجتماعی در قرآن:مسائل و پرسمان های اجتماعی،مسایل جنجال برانگیزی هستند که به گونه مستقیم و غیر مستقیم با زندگی شخصی مردم و کنش و واکنش اجتماعی آنان پیوسته اند. مسایل اجتماعی دربرگیرنده فقر، نابرابری،اعتیاد، خشونت، سرکوب حقوق بشر، تبعیض و جنایت، مهاجرت، فرار مغزها، روسپیگری، سقط جنین، ازدواج همجنس گرایان و مانند آن ها است.مسایل اجتماعی از مسایل اقتصادی برجسته تر هستند. برخی از این مسایل مانند مهاجرت دارای هر دو جنبه اجتماعی و اقتصادی هستند. همچنین پرسمان های جنجال برانگیزی مانند جنگ وجود دارند که در این دو دسته جای نمی گیرند. در بخشی از پرسمان های اجتماعی، کارشناسانی که در این زمینه کار می کنند. مددکار اجتماعی نامیده می شوند.

مهم ترین مسایل اجتماعی در قالب مصالح اجتماعی و مفاسد اجتماعی دربرگیرنده موردهای زیر هستند: حقوق بشر، اعدام، سانسور، سرکوب، جنایت، دادگری، فساد، فرار مغزها،مهاجرت،مهاجرت غیر قانونی، بیکاری، دزدی، ترافیک، آلودگی، صلح و آشتی، جنگ، آموزش و پرورش، سقط جنین، ارزشهای خانوادگی،تجاوز جنسی، زنای با محارم،جامعه شناسی، جمعیت، برهنگی همگانی، فزون گرایی،نژاد پرستی، سالمندی، سن گرایی، حقوق جوانان، ازدواج همجنس گرایان، سن قانونی آمیزش جنسی،سن ترک تحصیل،محرومیت اجتماعی، طرد اجتماعی،تبعیض،تبعیض جنسی،نسبت جنسیتی، خودکشی و کمک به خودکشی، خشونت، خشونت خانگی، تنبیه بدنی، قطع اندام جنسی، کودک آزاری، کودکان کار، قلدری، آدم ربایی، شورش، دهشت افکنی، توهین به مقدسات، حق نگه داری و حمل تفنگ، روسپی گری، فقر، گدایی، مبارزه با مواد مخدر، تجارت غیر قانونی، الکل، دخانیات، قمار، وابستگی، امنیت، انقلاب، بی کاری، جهانی سازی، حریم خصوصی، ستم و ظلم، سیاست اجتماعی، فساد اجتماعی، کارآفرینی اجتماعی، کنشگری،رسانه ها، محیط زیست و جامعه، مشکل های اجتماعی، معلولیت،ناسازگاری اجتماعی، بهداشت اجتماعی، بهداشت روانی، بی خانمانی، تنهایی، جرایم سازمان یافته، حریم شخصی،تغییر و دگرگونی اجتماعی، رنج، سرانه مطالعه، نوآوری اجتماعی، ناشناسی و بیگانگی و غربت و مانند آن ها. صائب منصوری

زیان بخل:و کسانی که خدا به آنچه از فضلش به آنان داده بخل میورزند، گمان نکنند که آن بخل به سود آنان است، بلکه آن بخل به زیانشان خواهد بود. به زودی آنچه به آن بخل ورزیدند در روز قیامت طوق گردنشان می شود. و میراث آسمانها و زمین فقط در سیطرۀ مالکیّت خداست، و خدا به آنچه انجام می دهید، آگاه است.(سوره آل عمران، آیه ۱۸۰)